張仲景（公元2~3世紀(jì)），名機(jī)，又作璣，字仲景，南陽(yáng)郡涅陽(yáng)縣（今河南鄧州市穰東鎮(zhèn)張寨村）人，著有《傷寒雜病論》傳世，被后世尊為醫(yī)圣。
張仲景早年師從同郡的張伯祖[b]學(xué)醫(yī)，精研古代典籍、經(jīng)方。曾因準(zhǔn)確預(yù)言侍中王仲宣的病而知名。漢靈帝時(shí)期張仲景被舉孝廉，官至長(zhǎng)沙太守。建安年間，張仲景因家族中有三分之二的人口死于大疫，使其定立研學(xué)醫(yī)術(shù)之決心。張仲景依據(jù)《素問(wèn)·熱病論》宗旨，擴(kuò)充了《湯液經(jīng)》的內(nèi)容，結(jié)合大疫的實(shí)踐，撰成《傷寒雜病論》十卷，后來(lái)又補(bǔ)充了《金匱玉函要略方》三卷。明代學(xué)者李濂在《醫(yī)史》中為張仲景做傳，稱(chēng)自漢魏以來(lái)張仲景的《傷寒雜病論》被學(xué)醫(yī)之人爭(zhēng)相研習(xí)，因正史典籍不見(jiàn)其生平，對(duì)于其的生卒年等無(wú)法準(zhǔn)確考證，同時(shí)也感慨范曄的《后漢書(shū)》沒(méi)有為張仲景撰寫(xiě)傳記，令人遺憾。
《傷寒雜病論》是集理論實(shí)踐于一體、理法方藥兼具的醫(yī)學(xué)專(zhuān)著。張仲景立足于生命本質(zhì)，立足于人與自然和諧統(tǒng)一之天道，立足于生命本能的共性和個(gè)性之間的關(guān)系，創(chuàng)立了中醫(yī)系統(tǒng)的理論體系，統(tǒng)一了六經(jīng)辨證的方法系統(tǒng)，確立了辨證論治的診療原則，構(gòu)建了中醫(yī)順勢(shì)利導(dǎo)調(diào)節(jié)生命恢復(fù)和諧狀態(tài)的思想體系，予以后世中醫(yī)臨床的法度和標(biāo)準(zhǔn)。張仲景醫(yī)學(xué)思想誕生在“家家有僵尸之痛，室室有號(hào)泣之哀”的建安大疫中，他與華佗、董奉并稱(chēng)建安三神醫(yī)。與扁鵲、華佗、李時(shí)珍被稱(chēng)為中國(guó)古代四大名醫(yī)。
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