莊子（約前369年—約前286年），莊氏，名周，字子休（亦說子沐），戰國時期宋國蒙人。戰國中期思想家、哲學家、文學家，道家學派代表人物，與老子并稱“老莊”。莊子與齊宣王、魏惠王同時，與惠施為友。曾做過蒙地漆園小吏，也曾麻鞋布衣見魏王，不愿做官從政。相傳楚威王曾以厚禮聘為楚相，遭其拒絕，后“終身不仕”，過著隱居生活。唐玄宗時追賜莊子為“南華真人”，其所著書《莊子》被崇奉為《南華真經》。

莊子及其學派的學術結晶集中在《莊子》一書，此書漢代有五十二篇，言多詭誕，類似《山海經》或占夢書。魏晉流行至今的通行本有三十三篇，其中內篇七，外篇十五，雜篇十一。自宋以來，一些學者就提出了《莊子》內、外、雜篇的區分和真偽問題。一般認為，內篇語言風格接近，思想連貫，自盡成一體，乃莊子自著，是全書之核心，而外篇和雜篇應出于莊子門人后學之手。關于《莊子》一書的形成、傳衍過程，尚待出土文獻的印證和進一步深究。

莊子繼承并發展老子的道家學說，他繼承和發展了老子“道法自然”的觀點，認為“道”是客觀真實的存在，為世界最高的本體。他的思想中還包含有樸素的辯證法因素，認為一切事物都在發展變化之中，一切事物都是相對的。主張通過“坐忘”，做到齊物我、齊是非、齊大小、齊死生、齊貴賤，達到“天地與我并生，萬物與我為一”的精神境界。[5]莊子所求的，是一種無憂、無懼、無求的精神態度，他將思想視野擴大，把人的生命放到廣闊的天地中去尋找意義。歷代文人雅士、官員黎庶等，都對于莊子其人其書有著濃烈的興趣，其思想影響了一代又一代的中國人，成為古代文人在生活困頓、精神痛苦中頑強活下去的精神支柱。特別是在儒家思想取得統治地位后，試圖擺脫儒家束縛的知識分子總是投向莊子的懷抱，并從中尋求解脫和安慰。

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